Gewalt gehört zu der Familiengeschichte von Fatima Bhutto. Ihr Vater war im Exil, nachdem eine Militärjunta ihren Großvater, Pakistans erstes demokratisch gewähltes Staatsoberhaupt, hingerichtet hatte. Trotz des politischen Einflusses ihrer Familie beschloss sie, der Politik den Rücken zu kehren und zu schreiben. Ihr Roman «The Runaways» zeichnet den Weg dreier Jugendlicher nach, die in einem Dschihadistenlager in Mossul landen. Ein Gespräch über Radikalisierung.

Warum ist es dann so wichtig, sich mit der Radikalisierung von Muslimen zu beschäftigen und nicht mit weißen Rassisten oder dem Geschlecht von Terroristen?

Wir müssen dieses Gespräch unbedingt ausweiten. Wenn wir uns Neonazis ansehen, werden sie in vielerlei Hinsicht von denselben Impulsen motiviert: Sie sind Menschen, die sich von ihrer Gesellschaft isoliert fühlen. Sie sind Menschen, die das Gefühl haben, keine Zukunft mehr zu haben. Dieselben Impulse motivieren all diese Radikalen, welcher Ideologie sie auch angehören. Aber es gibt einen Widerstand, zumindest in den Medien, dieses Gespräch zu führen. Nehmen wir die englischsprachige Berichterstattung über den neuseeländischen Schützen. Die Daily Mail hatte ein Bild von einem engelsgleichen blonden Baby und schrieb: „Sehen Sie sich diesen schönen Jungen an! Was ist mit ihm passiert, dass er so radikal geworden ist?“ Das ist nicht die gleiche Reaktion, die sie auf die Selbstmordattentäter von Sri Lanka haben. Aber wenn ich in all diese Länder reise, treffe ich auch auf Menschen, die sich dem Dialog nicht verweigern. Auch die Menschen im Westen wollen ein Gespräch über die weiße Vorherrschaft und den Anstieg der Gewalt durch weiße Rassisten führen.

Anti-Muslimischer Rassismus hat ein kritisches Niveau erreicht. Ist das ein neues Phänomen?

Nein, das ist überhaupt nicht neu. Menschen greifen immer eine Minderheit an. Und das ist auch im Fall der Muslime nicht neu: Seit fast 20 Jahren müssen wir uns für [den 11. September] entschuldigen, etwas, mit dem keiner von uns etwas zu tun hatte. Wenn man die Zahl der Menschen betrachtet, die an radikalen Gewalttaten beteiligt sind, und die muslimische Bevölkerung, ist das nicht einmal ein Bruchteil davon. Es ist äußerst ärgerlich, dass wir ständig die gleichen Schuldzuweisungen an Minderheiten machen. Tony Blair sagte kürzlich: „Migranten sollten sich besser integrieren, um den Populismus zu stoppen.“ Warum ist es die Schuld der Migranten? Die Familie, die aus Syrien kommt, ist es ihre Schuld? Warum ist es nicht Tony Blairs Verantwortung, sich besser zu benehmen? Das ist verrückt.

Identitätspolitik gab den Menschen früher das Gefühl von Sicherheit: Kräfte bündeln, um gemeinsame Probleme zu lösen. Heute schließen sich die Menschen stattdessen gegen „die Anderen“ zusammen und schließen Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe oder Religion aus. Was wäre ein neuer Ansatz für Identitätspolitik?

Identität sollte immer als fließend verstanden werden. Man sollte nie erzwingen, dass jemand sein ganzes Leben lang dieselbe Person bleiben muss. In asiatischen oder arabischen Philosophien bist du jetzt nicht dieselbe Person wie gestern oder vor fünf Minuten. Außerhalb des Westens verstehen wir Identität und Zeit anders. Es ist schön, diese Diskussionen endlich zu führen, egal ob wir über Geschlecht, Zugehörigkeit oder Identität sprechen. Wir sollten viel nachsichtiger und offener und verständnisvoller gegenüber den Erfahrungen, Reisen und Kämpfen der Menschen sein. Ihre Identität ist keine Eintrittskarte, die Sie bei der Geburt erhalten. Sie ist immer in Bewegung, sie verändert und wächst ständig mit Ihnen.

Das Interview ist im Magazin des St Gallen Symposiums und online auf Englisch erschienen.